Моральные нормы и принципы реферат

Фото

Регулятивная функция разрабатывает правила и нормы морали. Контролирующая функция следит за выполнением норм и правил. Интегрирующая функция поддерживает состояние гармонии внутри самого человека при совершении тех или иных поступков. Для обществознания ключевыми являются первые три функции, так как именно они играют основную социальную роль морали. Нормы морали. Норм морали было написано много за всю историю человечества, но основные из них появляются в большинстве религий и учений.

Содержание:
Видео на тему: Видеоурок "Право. Правовая норма"

До появления концепции единого, трансцендентного, личностного и нормативного Бога, закрепленной в сегодняшних мировых религиях, стояла проблема относительности морали, и это не случайно. В политеистическом мировоззрении не могут существовать абсолютные ценности, так как каждый Бог представляет свои интересы, и мораль, попадая в зависимость от каждого отдельного Бога, становится относительной.

Рефераты и конспекты лекций по географии, физике, химии, истории, биологии. Для этики важно, как эти нормы возникли.

Моральные нормы и принципы реферат

Мораль и право как формы нормативной регуляции поведения людей. Соотношение моральных, правовых и организационно-управленческих норм в профессиональной деятельности сотрудников ОВД. Заключение 20 4. Используемая литература. Назначение морали заключается в гармонизации личных и общественных интересов.

Моральная регуляция возникает при переходе к социально неоднородному обществу, ей присущи такие особенности, как: а опора на общественное мнение; б неинституциональный характер, неразделенность на объект и субъект регулирования; в свобода выбора конкретных норм и внешних правил поведения; г добровольно-принудительный характер морального долженствования. Основными особенностями моральной регуляции нашего поведения следует считать добровольно-принудительный характер моральных норм, а также свободу выбора нормы поведения в конкретной ситуации.

Все другие особенности а их можно выделить гораздо больше четырех присущи не только морали, но и другим внебиологическим способам регуляции сознания и поведения людей, таким как миф, обычай, право. Например, обычай талиона в первобытном обществе однозначно требовал от членов племени А, представитель которого получил увечье от представителя племени В, причинения такого же ущерба обидчику. Других вариантов поведения в данной ситуации для членов племени А попросту не существовало.

В том случае, когда по каким-либо причинам члены племени А, избранные для отмщения, не совершали по отношению к представителю племени В требуемого действия, они подвергались осуждению со стороны общественного мнения членов племени А. Осуждение могло принять крайнюю форму остракизма, то есть изгнания из общины провинившихся членов племени А, что обрекало их на верную смерть.

Теперь представим аналогичную ситуацию в современном обществе. Возвращаясь вечером домой, вы подвергаетесь нападению со стороны случайного прохожего. Этот прохожий наносит вам серьезные повреждения. У вас в данной ситуации, в отличие от первобытного человека, существует моральная свобода выбора одного из по меньшей мере трех вариантов поведения. Вы можете отплатить обидчику той же монетой, вступив с ним в драку, убежать и постараться забыть о случившемся или обратиться в милицию с заявлением о возбуждении уголовного дела.

Право также представляет собой форму индивидуального и общественного сознания. Корельского, В. Екатеринбург, Особенностями норм права, как это следует из приведенного определения, являются: а институциональность, разделенность объекта и субъекта регулирования; б формальная определенность; в обеспеченность возможностью государственного принуждения; г предоставление личности определенных правомочий и правообязанностей. Основными особенностями правовой регуляции поведения людей следует считать ее обеспеченность возможностью государственного принуждения и предоставление личности определенных правомочий и правообязанностей.

Так, в рассмотренном выше примере с нанесением телесных повреждений в уличной драке пострадавший обладает правом обращения в милицию с заявлением о возбуждении уголовного дела, тогда как нападавший в возникшем правоотношении обязан понести наказание в соответствии с действующими нормами уголовного права.

Мораль и право роднит многое. Но главное, что следует понять: мораль и право неидентичны, они являются автономными способами регуляции сознания и поведения людей.

Для доказательства данного тезиса следует выяснить, что общего имеется у морали и права и чем они отличаются друг от друга. Этот вопрос пока не получил должного освещения в современной литературе по этике и правоведению. Поэтому для выяснения этого вопроса обратимся к первым в истории формам морали и права.

Мораль и право имеют общий источник — древний обычай. Мораль и право выделяются из обычая с переходом к социально неоднородному обществу, с возникновением частной собственности и моногамной семьи. С появлением частной собственности и моногамной семьи в человеке усиливается личностное, индивидуальное начало.

Индивид постепенно освобождается от плотной опеки общины, поэтому ему становятся нужны новые, индивидуальные средства ориентации в жизни. Причем, эти средства должны быть более гибкими, вариативными, чем миф или обычай, они должны выражать интересы общества и вместе с тем предоставлять личности определенную свободу выбора своего поведения.

Такими средствами нормативной регуляции поведения людей в социально неоднородном обществе как раз и становятся мораль и право. Разумеется, существуют и другие точки зрения на проблему происхождения морали и права: теологические, натуралистические, антропологические. Даже социоцентрический подход, который разделяют авторы этого издания, имеет множество версий. Согласно одной версии, мораль и право появляются вместе с коллективами первобытных людей, именно они изначально регулируют сознание и поведение членов первобытной общины.

Но наиболее солидной и аргументированной на сегодняшний день является представленная нами позиция возникновения морали и права с переходом к социально неоднородному обществу на базе архаичного мифа и обычая См.

Этика права. II; Дробницкий О. Понятие морали. Минск, Мораль и право как отличные от обычая и автономные друг от друга формы нормативной регуляции сознания и поведения людей впервые ярко проявляются в древнегреческих полисах городах-государствах.

Мало будет сказать и то, что это город-государство, единица административно-политической организации населения. Полис — гражданская община — это отличительный признак, сосредоточие и наиболее полное выражение античного мира. Древний Рим — история и повседневность. Социальная организация греческих полисов складывается на основе мелкого крестьянского хозяйства и ремесленного производства как постепенный переход обычая и мифа к морали и праву — формам общественного сознания, нормативным способам регуляции сознания и поведения людей.

Исторически и логически в древнегреческих полисах отчетливо выделяются две основные формы существования права и две основные формы существования морали.

Выделим и рассмотрим эти формы. Сначала о праве. Объективное право. Оно отделилось от обычая путем создания письменных законов. Кодификацию норм обычного права по преданию осуществили в VII в. Залевк в Локрах и Харонд в Константе на Сицилии. На основе кодификации норм обычного права и последующих административных реформ Клисфена и Солона возникает целый ряд государственно-правовых институтов в полисах: народное собрание, гласное судопроизводство, выборные государственные должности судей, архонтов и др.

Если в родоплеменных обществах суд осуществлялся по обычаю прецеденту , то в греческих полисах он стал осуществляться по закону. Причем судебный прецедент в архаических обществах часто имел форму состязания, спора об заклад, пари или даже азартной игры. Например, согласно древнегерманским правовым обычаям, граница земельного надела определялась состязанием в беге или метании топора претендентами.

У эскимосов в случае возникновения имущественных или иных претензий друг к другу обидчика вызывали состязаться в игре на барабане или в пении. Это единственный способ улаживать споры. Другого пути формирования общественного мнения просто нет. Даже убийства выявляются в этой форме. После исхода песенной баталии никаких официальных решений не выносится. Homo ludens. В тени завтрашнего дня.

Элемент состязательности, но уже не в беге или пении, а в ораторском искусстве был присущ и полисному судопроизводству. Задачей спорящих сторон обвинения и защиты было убеждение судей и публики в наличии преступного деяния, подпадавшего под действующие законы, или в его отсутствии. Так, на знаменитом суде над Сократом в г. Эти же законы разрешали обвиняемому предложить для себя наказание более мягкое, чем выдвинутое обвинением. Сократ отказался от легкого наказания и выбрал смертную казнь.

Субъективное право. Его исток — в правовых представлениях древних греков о справедливости дике. Дике представляет естественный мировой порядок в жизни людей, карает за нарушение этого порядка. Эвномия печется о законности, о нормальном государственном устройстве. Русский правовед и философ права П. Из лекций по истории философии права в связи с историей философии вообще.

В общественной жизни древних греков справедливость проявляется как равенство свободных граждан полиса. Это положение следует понимать в том смысле, что человек получает от общества за выполнение своих обязательств блага, пропорциональные своим заслугам перед этим обществом.

Если, например, на Олимпийских играх возлагается лавровый венок на голову поэта, оды которого сограждане вовсе не считают выдающимися, то это несправедливость, а если такой венок присуждается великому Пиндару, то подобный поступок справедлив. Идея равенства граждан полиса проявилась в выделении и соблюдении основных гражданских прав свободных греков. К таким правам относились: свобода слова исегория , равенство в занятии государственных должностей исотимия , равенство граждан перед законом исономия.

Принятие законов, объявление войн или заключение мира, заседания суда, народного собрания орган верховной власти в Афинах обычно проходили со строгим соблюдением этих норм субъективного права.

Отметим, однако, что к числу свободных граждан полиса не принадлежали рабы, метеки и женщины. В этом заключается ограниченность античного понимания справедливости и равенства. Помимо основных гражданских прав греки выделяли и соблюдали естественные, природные права человека.

Природные права неотъемлемы от человека уже в силу его рождения в семье свободного гражданина полиса, они даны естественным порядком вещей, природой самого общества. Сюда относится право человека на свою собственную жизнь, духовное и практическое самоопределение, образ мыслей и образ действий. Правда, в соответствии с космоцентрической ориентацией своего мировоззрения греки понимали самоопределение как безусловное следование судьбе или року.

Теперь перейдем к морали. Моральное сознание. Оно включало в себя представления древних греков о должном в виде понятий и оценок. Сюда же относился свод светских не освященных мифом и религиозной традицией правил поведения, нормы отношения греков друг к другу и к самим себе. К моральному сознанию принадлежали, далее, нравственные качества или добродетели как привычка поступать в целях, выгодных не только себе, но и другим людям, обществу в целом.

Точно установить время, когда в жизни древних греков как и любого другого народа возникает противопоставление морально должного сущему, вряд ли возможно. Ясно только, что такое противопоставление связано с появлением социального неравенства, с противоречиями жизненных прежде всего, экономических интересов разных социальных групп, населяющих полис, а также личности и общества.

По утверждению А. Чанышева, античная мифология, образы которой представлены в поэмах Гомера, еще не знает морального противоположения сущего и должного. Курс лекций по древней философии. Но уже Гесиод в своих поэмах ставит вопросы о причинах добра и зла, проповедует добро, сетует на то, что правда и справедливость попраны людьми.

Мораль. Нормы и функции морали.

Осмысление противоположности добра и зла как основа морали. Специфика моральных норм. Обычаи как сложившийся стереотип массового поведения в конкретной ситуации. Составляющие регулятивной, оценочной и воспитательной функций морали.

11.2. Право и мораль: общее и особенное

Список используемой литературы Введение Мораль - одна из форм духовной жизни, один из древнейших универсальных способов социальной регуляции. Она имеет общечеловеческий смысл и конкретно-историческое содержание. Моральный выбор дает нам представление о степени человечности общества и личности. Искусство и религия, философия и право всегда обращались к проблемам добра и зла, справедливости и гуманности, смысла жизни и счастья человека и обобщили опыт духовных поисков человечества. Этика как философская наука о морали осмысливает, обобщает, систематизирует историческое развитие морали, историю становления и развития этических теорий, концепций, которые обосновали природу, сущность, специфику, функции морали, закономерности ее развития и функционирования, взаимосвязь с другими формами материальной и духовной жизни людей. Этика как нравственная философия - это теоретическое знание, отражающее нравственное сознание во всей ее сложности и противоречивости и конкретно-историческую нравственность практику в ее разнообразии и коллизиях. Именно поэтому этика христианства является актуальным направлением. Мораль и религия Религия и мораль - это очень старые и очень устоявшиеся формы человеческой духовности.

Мораль и право как формы нормативной регуляции поведения людей.

Реферат Мораль и нравственность

Формирование моральных норм и принципов. Из истории становления этических традиций……………… Моральные нормы и принципы этики…………………………………… Моральные нормы и принципы социальной работы как часть профессиональной деятельности. Моральные нормы и принципы в социальной работе……………………. Кодекс социального работника…………………………………………….. Основные личностно-нравственные качества социального работника…. К решению этого вопроса можно подойти двояко.

Моральные нормы и принципы реферат

О единой морали и нравственности 2. Проблематика особенностей морали и нравственности 3. Проблема конфликта эмоционального и рационального в сфере морали и нравственности Заключение Список использованной литературы и источников Введение Мораль лат. Мораль принадлежит к числу основных типов нормативной регуляции, таких, как право, обычаи, традиции и др. Мораль достигает высшего развития в обществе, где она становится единой в рамках этого общества и впоследствии всецело общечеловеческой нравственностью. Выполнение требований морали может контролироваться всеми людьми без исключения и каждым в отдельности. Авторитет того или иного лица в морали не связан с какими-либо официальными полномочиями, реальной властью и общественным положением, но является авторитетом духовным, то есть обусловленным его моральными же качествами сила примера и способностью адекватно выразить смысл нравственного требования в том или ином случае.

Моральные нормы и принципы в социальной работе - реферат

Право и мораль: общее и особенное Соотношение права и морали имеет особое значение на современном этапе развития цивилизации, так как многие нравственные ценности — свобода, равенство, справедливость, честь, достоинство и другие — находят юридическое закрепление в нормативно-правовых актах. Достоинство личности, основные права и свободы каждого человека получают всеобщее признание со стороны цивилизованных демократических государств. Право и мораль — важнейшие элементы человеческой культуры. Моральные нормы, так же как и правовые, являются социальными регуляторами поведения человека. Мораль — это совокупность взглядов, представлений о добре и зле, справедливости, чести, долге, смысле жизни, счастье и соответствующих им норм и принципов поведения, которые близки к человеческим идеалам и соблюдение которых обеспечивается убеждением, совестью человека, его привычкой, а также общественным мнением. Мораль содержит в себе все ценное и прогрессивное, что было выработано человечеством в ходе исторического развития, в борьбе с социальным злом и нравственными пороками. Это — система нравственных норм и ценностей. Принципы морали — это ее основные начала, исходные требования, охватывающие общественную и личную жизнь человека. Мораль включает также нравственные чувства, переживания, настроения, т. Кант выводил право из этого нравственного вечного разумного закона, который не подвержен никаким изменениям.

Мораль и поведение реферат по искусству и культуре , Сочинения из Изобразительное искусство Свойства и функции морали реферат по эргономике , Сочинения из Право и этика в СМИ Рефераты и конспекты лекций по географии, физике, химии, истории, биологии. Для этики важно, как эти нормы возникли. Существуют две противоположные позиции. Материалисты объясняют происхождение нравственных норм из потребностей общественной жизни регулирование отношений между индивидом и коллективом теологи считают, что источник моральных норм сверхъестественное - Бог.

Только у нас fedora эро чат порно бесплатно играть с друзьями в старые добрые приставочные игры. Поэтому большинство наших чатов, для нас очень важна ваша поддержка! И для любителей старых добрых смайлов, а нужно научиться знакомиться с девушками из разных стран.

Структуры и функции морали. К морали относятся определённые принципы, идеалы, нормы, которые направляют, регулируют поведение людей. Например, принципы гуманизма человечность, милосердие, справедливость , нормы не убивай, не воруй, не лги , правила не делай другому того, чего не желаешь себе; почитай старших; не завидуй и не посягай на чужое. У морали доброе сердце, в ней всегда проявляется забота не только о себе, но и о других. Полной противоположностью является аморальность и безнравственность поступков и убеждений, которые эгоистичны, себялюбивы, всегда утверждают свою исключительность: только я, только для себя, а остальное - гори всё синим пламенем, мне всё до лампочки. Самое страшное последствие подобных аморальных суждений в том, что они ведут к разрушению, вражде, разделяют людей, толкают их на гибельный путь. Это понятие выражает всё то, что заслуживает осуждения, презрения, и обязательно должно быть преодолено человеком, обществом. Зло - это всё то, что губит душу, способствует нравственной деградации разрушению личности.

Моральные качества есть, прежде всего, качества характера. Они формируются в реальном опыте общения, борьбы и сотрудничества человека. В этом отношении они отличаются, а нередко и противостоят интеллектуальным свойствам личности, которые выражают познавательную мощь, способность проникнуть в глубь причинно-следственных взаимосвязей окружающего мира. Моральные нормы и оценочные представления выражают интересы той или иной социальной группы и выставляют их в качестве общечеловеческой основы морали. Они представляют собой общественно значимый знаменатель многообразия индивидуальных действий, один из способов сведения индивидуального к социальному, задают тип поведения, который необходим данному обществу. Таким образом, качества, и моральные нормы имеют своей основой отношения между людьми, их общественную связь. Мораль - общественное явление, что она передается от одного поколения к другому путем социального, а не биологического наследования.

Полезное видео: Обществознание 10 класс (Урок№5 - Мораль.)
Комментарии 4
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. ripssnowek88

    Эта версия устарела

  2. rovebenz

    Я извиняюсь, но, по-моему, Вы ошибаетесь. Давайте обсудим это. Пишите мне в PM, поговорим.

  3. Мирон

    Конечно Вы правы. В этом что-то есть и мне нравится эта мысль, я полностью с Вами согласен.

  4. Борислав

    Жаль, что сейчас не могу высказаться - нет свободного времени. Но освобожусь - обязательно напишу что я думаю по этому вопросу.